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孙九霞：龙舟文化是中国传统文化瑰宝，发源于民间，具有非常深厚的生活基础，从南方到北方都有龙舟赛。目前大阳城集团娱乐游戏，龙舟队遍布全国20多个省区市，仅广东今年各地举办的龙舟赛就多达229项。在福建的“龙舟村”——方庄村，每年有200多艘龙舟销往全国乃至美国、日本、新加坡等地。可见，“龙舟”在全国甚至全世界范围内都形成了一定的影响力。

今年粤港澳大湾区的龙舟赛尤其火爆。该地区是中国城市化非常发达的区域，同时又拥有深厚的岭南传统文化，赛龙舟早已是当地人生活的一部分。以往在分析旅游中凝视与被凝视的关系时，往往会说游客有凝视的权利，而被凝视的则是参加表演的当地老百姓。而大湾区的龙舟赛，无论游客来不来看，龙舟赛都要办，并且每个当地人都或多或少参与其中，乐在其中。正因为有着深厚的生活基础，所以大湾区龙舟文化的出圈就显得非常轻松和自然。

从生活世界中流淌出来的传统文化过渡到旅游世界中最有吸引力。也就是说，主客共享的传统节日和传统文化最有意思，正所谓“不用规划，才是最高等级的规划”。比如云南西双版纳的“泼水节”、贵州黔东南地区的“侗族大歌”、广东潮汕地区的“英歌舞”等，这些地方文化活动都承载并体现着不同地区人民的生活方式和文化仪式，在旅游化过程中，居民和游客共同参与，达到主客和谐交融的共睦状态。

阳朔旅游发展的早期和新时期所出现的两个经典人物——“月亮妈妈”和农民网红“Teacher刘”很有代表性。“月亮妈妈”原来只是在阳朔的月亮山景区卖饮料的壮族妇女，为了多卖饮料，她开始自学外语，后来甚至掌握了8种外语，从而改做导游，而“月亮妈妈”也是从外国游客给她的外语名字“ma ma moon”翻译而来。“Teacher刘”则是因为在抖音上用英文唱了一首童谣而意外走红，而他学习英语也是受到阳朔中西游客交往氛围的渲染。他们的故事说明，旅游推动的主客交往是可以深入到文化层次的。

在旅游发展规划中，大型事件一直都是推广目的地形象及传播区域文化的重要载体。今年的杭州亚运会充分发挥了非遗文化的媒介作用，包括面向运动员群体开设文化小屋、开设非遗深澳灯彩手工艺课程，在亚运村里打造文化市集，还借助现代技术如智能篆刻印章机器、数字化绿色印染一体机展现印章和亚运风丝绸的制作等。这些活动将中华优秀文化的传承性与活态化加以嫁接，既体现出中国文化的传统性，又展现了中国创新发展的现代性。更重要的是，外国运动员、新闻媒体记者和游客不再是静态地观看，而是通过实际参与来感受中国文化，在主客交往中学习中国文化，在真实的文化场景中体验中国文化。

供给者思维也是开发传统文化旅游进程中一个很大的问题——想把最好的都展示给游客，但没想过游客需不需要。而需求者思维则关注游客的需求、想体验什么、这样他会不会更容易接受等问题。还有就是旅游行业往往把所有游客，老的小的、各个阶层、各种身份的人都当成同一种人灌输同一价值，所以尽管花了很多功夫，但效果往往不太好。

孙九霞：高质量的旅游要以高质量的文化载体来支撑。无论是什么样的文化，包括传统文化，先要对其有一个系统性的认知和了解。在研究这种文化存续的过程中，将其纳入世界话语体系的同时，也要有中国标准，这是一个标准化、制度化的认证，在非遗传承中叫“冷认证”。同时，文化还需要“热认证”，热认证就是文化的使用者、拥有者热爱这个文化，愿意传承下去。

孙九霞，中山大学旅游学院教授、博士生导师，珠江学者特聘教授。现任中山大学旅游休闲与社会发展研究中心主任，中山大学学术委员会人文社科分委员会委员，中山大学大湾区人文共同体广东省重点实验室执行副主任。主持国家社科基金重大招标课题两项，国家社会科学基金艺术类重点项目以及国家自科基金、社科基金和省部级各类科研项目十余项。在国内外重要期刊发表论文180多篇。出版著作五部，其中四部获国家旅游局、文旅部优秀成果一等奖。

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